发布日期：2023-10-21 08:37    点击次数：148

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　　唐天宝四年(745)夏，33岁的杜甫来到济南，过问了一个由官员和文化闻东说念主在历下亭组织的宴集。名士雅会，杜甫当即赋诗，留住了“海右此亭古，济南名士多”(《陪李北海宴历下亭》)的千古佳句。

　　历史上，山明水秀、时事崴蕤的济水之南，确切耕种并眩惑了大都历史文假名东说念主。这些名东说念主不但为济南写下了灿若星辰的诗文，况且也为济南的“邻居”——莱芜留住了很多华好意思篇章，与嬴山牟水交相衬映。

　　李攀龙

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　　《送莱芜县萧薄》

　　李攀龙画像

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　　李攀龙(1514—1570)，字于麟，济南历城东说念主，嘉靖二十三年(1544)进士。先历官至陕西按察司提学副使等，嘉靖三十五年(1556)上疏乞归。由陕归来，在济南筑白雪楼，隐居高卧，杜门谢客，不与权臣来回，一些官运亨通以其接见为荣，学东说念主士子更所以其月旦来衡定我方的身价。隆庆元年(1567)，起复出任河南按察使等。

　　当作首长东说念主物，李攀龙曾与李先芳、谢榛、吴维岳、王世贞等结诗社，称“七才子”，倡导体裁复旧通晓。“闻望茂著，自时厥后，操海内文柄垂二十年”(钱谦益《列朝诗集小传·李按察攀龙》)。

　　李攀龙亦有多篇写莱芜的诗文，其中一首题为《送莱芜县萧薄》的诗颇为后东说念主称说念。萧薄，即萧隆祐，清康熙《新修莱芜县志·秩官志·吏绩》载：“萧隆祐，江西泰和东说念主，明嘉靖二十七年任莱芜主簿。有守有为，善诗文，尝学于念庵先生，济南李于麟赠以诗。”萧隆祐任莱芜主簿时候不长，得到补授铨司职，李攀龙写诗以赠：“萧生业本儒术起，稍因读法得其指。栖息十年白鹿洞，担囊一卷青乌子。岱宗雄蟠大海滨，衣冠气王中有东说念主。……莱芜作簿更谁群，但恨无过范史云。釜里蠹鱼堪自见，鞭下虫蛆讵忍闻。……匹马悠悠复路岐，即今失落欲何之。同乡冢宰谙名姓，府掾郎曹伫可期。”该诗说，萧隆祐儒学起家，曾在白鹿洞书院求知十年，颇有雄才梗概。先生廉正为官，常以汉末莱芜令范史云勉励我方，但因不热心官场事务，误入宦海，失落而去。全诗既有对萧隆祐怀道迷邦的愁然，也有对他不媚开阔的颂扬，盼望他入铨司分曹治过后再立异功绩。

　　对于莱芜知事同庚陈甘露的治绩，李攀龙亦然颂扬有加。他曾写有一首题为《莱芜令陈母加恩》的诗：“梅花犹记照离裾，鹤发秋明海上舆。疏乞圣东说念主题赐凤，歌传仙令釜生鱼。”

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　　上述两首诗均载清康熙《新修莱芜县志·艺文志·诗赋》。诗中，李攀龙把陈甘露比作了范史云。

　　范 拱

　　《范贞节先生祀记》

　　范拱，生于1096年。据《金史·传记·卷四十三》载，范拱，字清叔，济南东说念主。范拱9岁时便能吟诗作文，于宋朝末年进士录取。曾任广济军曹，又为东西路安抚制置使权邦彦(1080—1133)通告。时任济南知府的刘豫对范拱的才华很是鉴赏。自后，范拱曾尽力劝谏刘豫取消了什一税以裁减匹夫事迹，并开释了大都因交不起钱粮而被捕下狱的匹夫。金拔除伪都后，范拱成为完颜宗弼的属官，他再次苦求裁减匹夫事迹，最终使匹夫的钱粮减少了三分之一。范拱后出任淄州刺史，于金熙宗皇统四年(1144)因病辞官，回家后逐日居斋静读，家东说念主也陌生其面。

　　范拱为东说念主严慎，曾言：“礼官当守礼，法官当遵法。”其见地很为时东说念主称说念。金世宗素闻范拱其名，于大定七年(1167)请其复出担任太常寺卿。两年后，范拱因肉体原因再次辞官回家。

　　金大定十二年(1172)，莱芜县令高永孚新建范贞节祠，特殊派东说念主去济南请名东说念主范拱写一篇著述记叙此事。范贞节，即范丹，字史云，东汉时东说念主，曾被任命为“莱芜令”。范丹因其“正直守贞曰‘贞’，好廉自克曰‘节’，为‘贞节先生’。”(《范贞节先生祀记》)范丹“虽有莱芜令，遭母忧，不到官，安得邑有其庙，是必有德足以动东说念主者”(同上)，其廉正的操守成为千百年来的廉吏楷模。

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　　范拱有感于高县令褒扬先贤的义举，不顾大哥体弱，慨然甘心，遂一气写成《范贞节先生祀记》一文(载明嘉靖《莱芜县志·著述志·碑刻》)。此文临了写说念：“大定十二年，莱芜令高永孚既新丹祠，拱于是作诗以侑。其诗曰：‘甑中生尘，汉之史云。史云之德，化及鲁东说念主。弦歌以咏，其乐欣欣。瓯饭瓢饮，僻巷安贫。釜鱼甑尘，公在莱芜。莱芜之邑，密迩中都。洙泗之风，被之乡里。千古之下，莫不宗儒。’”此诗高度轮廓了范丹的一世并给予了高度评价，流传极广。

　　对于范拱卒于何年，《金史》及多样图书贵府中皆说是“金大定九年”，即1169年。这一年，实则是其“致仕”之年。从这篇著述中看，“金大定十二年”即1172年，范拱尚且活着。

　　张养浩

　　《三皇庙记》

　　张养浩画像

　　张养浩(1269—1329)，字希孟，号云庄，故园在今济南市天桥区柳云社区(张公坟村)。其自幼勤学，诗赋著述无所不成，尤长于散曲。张养浩少年时便文名远播，19岁就被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书等。历经六朝，为元代重臣。

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　　元致和元年(1328)，莱芜知事申楫新建三皇庙。三皇庙是为“伏羲氏、神农氏、黄帝氏三圣东说念主”所建。建完以后，“命教谕吉明理走济南，请文养浩以识岁月”(《三皇庙记》)。知事申楫派教谕吉明理专程赴济南，请著述公共张养浩写著述以记其事。时辞官休闲的张养浩，有感于申楫在莱芜的超卓治绩，兴盛地答理了撰写碑文的奉求，遂写下了《三皇庙记》一文。文中写说念：“安得版图州县牧，举龚黄卓鲁之埒，毋使吾民怅焉。惟贤其一二，岂非士正人平昔志愿哉!因记是役，及之斯，亦救瑕玷拯民危之良药石也。”龚黄，汉代龚遂与黄霸的并称;卓鲁，汉代卓茂与鲁恭的并称。四东说念主均以循吏见称，后因以指贤能的仕宦。这是张养浩对申楫的赞扬，更是期盼父母官员能像古代贤能的仕宦那样，为“毋使吾民怅焉”而“救瑕玷拯民危。”(同上)

　　著述写完以后，张养浩觉愿余味无穷，便去大明湖畔的“超然楼”请大书道家李泂(1274—1332)撰写。李泂，滕州东说念主，初授翰林国史院编修官，累官至奎章阁承旨学士。李泂姿色清峻，襟怀晴朗，尤擅书道，每有所作，奋笔挥洒，迅飞疾动，意之所至，臻极神妙。辞官后的李泂抖落一身官场俗尘，在大明湖畔建别墅“超然楼”以居，赏荷看雨吟诗品茗。李泂所建“超然楼”久已不存，十多年前大明湖扩建时，寻其原址，得以重建。

　　对于济南两个文化公共的著述墨迹，吉明理无妄之福，堤防翼翼地带回莱芜。申楫便请东说念主把这篇著述刻在了石碑上。碑文起首写说念：“翰林待制、儒林郎兼国史院编修官李泂书;翰林学士、资善医生、知制诰、同修国史张养浩文。”碑已不存，著述载于明嘉靖《莱芜县志·著述志·碑刻》。

　　李开先

　　《寄莱芜旧尹曹东山》，

　　为《莱芜县志》作序

　　天一阁藏本明嘉靖《莱芜县志》中的李开先之《莱芜县志序》

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　　李开先(1502—1568)，今济南章丘区东说念主，字伯华，号中麓子、中麓山东说念主及中麓放客。嘉靖八年(1529)进士，历官户部主事、吏部考功主事、员外郎、郎中，后升提督四夷馆太常寺少卿。嘉靖二十一年(1542)遭罢官。回到章丘故园后，他修建亭园，结词社，征歌度曲，征集戏曲及民间体裁作品。他应用那时民间小曲神色写成《中麓小令》百首，流传很广。嘉靖二十六年写成传奇戏曲《宝剑记》。李开先是那时闻名的体裁家、戏剧家，如故大藏书家，所藏书尤以戏曲为多，有“词山曲海”之称。在那时的文学界上，李开先颇受东说念主所重，与王慎中、唐顺之等堪称“嘉靖八才子”。

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　　李开先有多首写莱芜的诗，其中有一首题为《寄莱芜旧尹曹东山》，皇冠体育博彩网载于《李中麓闲居集》。曹东山，即曹忠，明嘉靖《莱芜县志·政教志·秩官》载：“曹忠，字显卿，号东山，直隶海州东说念主，由监生嘉靖二十一年(1542)任。”全诗如下：“昔宰山城日，那堪值岁凶。视民如爱子，驱盗尽归农。疑狱真能剖，非公鲁谢绝。双凫南去后，谁复步遗踪。”山城，即指莱芜。双凫，本意指两只水鸟或两只野鸭，后用为父母官的故实。从诗中记录可知，曹东山在职莱芜知事本领，适值匪贼凶狂之时，匪贼抢占农民地盘，莱民深受其害，水火倒悬。为救民于水火，曹忠上任后，首前赶走了匪贼，退回了东说念主民被抢占的地盘。他平允耿直，善于剖断疑案，深得匹夫讴歌。在章丘的李开先也听闻了他的治绩，曹忠离任后，不禁发出了“双凫南去后，谁复步遗踪”的热爱，盼望自后者都能像曹忠那样爱民如子。

　　曹东山之后，一位“后生博学”的新科进士，沐着习习春风沉迢迢来到了莱芜，他即是福建莆田东说念主陈甘露。陈甘露莫得亏负李开先的盼望，上任之后，治绩更为超越。三年知事任满，陈甘露还破天瘠土拿出了一部《莱芜县志》请李开先作序。看到这部县志，李开先大为惊异，他深情地讲求到：“嘉靖癸巳，赐与部主事差徐，取说念莱芜。见山川陡峭，景观朴茂，距吾章仅百里，止闻为山邑，不知其亦一乐土也。”(李开先《莱芜县志序》)

　　嘉靖癸巳(1533)，李开先在京任户部主事时，去南边徐地开赴，途经莱芜，见这里山川峻峭，物产丰富，东说念主民朴实。此地距他家乡章丘仅百里之遥，曾外传是个峻岭阻滞之地，正本是一方乐土。序的末尾，他不禁热爱说念：“陈君后生博学，有规措之才，警敏之智，临政略无难色，而绰有能声。刑清事简，多余力而为是举，固有以也。予虽闲而神疲志怠，章志宜成无成也。”(同上)李开先对“后生博学”陈甘露称说念的同期，缺憾我方也应该完成一部《章丘县志》而一直莫得完成。

　　殷士儋

　　《邑丞王公去念念碑》

　　《殷士儋像》周群绘

　　殷士儋(1522-1581)，字正甫，世称棠川先生，济南历城东说念主。嘉靖二十六年(1547)进士，授翰林院搜检。嘉靖四十一年(1562)，嘉靖为裕王朱载垕(自后的明穆宗隆庆天子)选憨厚，殷士儋被选中。

　　一身浩气的殷士儋对朱载垕影响很大，朱载垕对这位憨厚亦然十分垂青。隆庆元年(1567)，殷士儋升为侍读学士，掌翰林院事务，进礼部右侍郎，不久又任吏部右侍郎。翌年春，升为礼部尚书。隆庆三年(1569)，兼任文渊阁大学士，后提高少保，改武英殿大学士。殷士儋曾上疏提议“布德、缓刑、纳谏、节用”等建议，令大小官员存眷民间持重，深得隆庆帝嘉许。后遭同寅排挤打击，于隆庆五年(1571)屡次上疏苦求辞官，后被获准。

　　返归故里后，殷士儋采取趵突泉西元代万竹园故址为栖身之处，并取名“通乐土”，在园内垒山叠石，疏泉筑亭，构舍植花，著书讲学，从者如云。十年后圆寂，谥号“文庄”。尽管位居高官，殷士儋却从未中断对诗文的学习，尤其是回到济南后，更是投身于诗歌创作，时与李攀龙、边贡、许邦才被誉为“历下四诗东说念主”。留有《金舆山房稿》十四卷。

　　清康熙《新修莱芜县志·艺文志》中，有殷士儋撰写的《邑丞王公去念念碑》一文。该文写于“嘉靖丁巳”，即1557年，追述的是22年前一位叫王宗义的莱芜县丞。写此文时，殷士儋如故进士录取十年且任职翰林院，而王宗义不外是“郡医生若监司按部鲜至其地”(《邑丞王公去念念碑》)的偏僻小县莱芜且早已离开多年的一个小小的县丞，地位悬殊可谓云泥。殷士儋因何撰写此文呢?正本，他是被这位县丞的事迹深深感动了。王宗义于嘉靖十二年任莱芜县丞，其“夷易近民，精敏视事。五署县篆，理冤抑恤催科，冰蘖之操，恒久如一。治河之功尤伟”(清康熙《新修莱芜县志·吏绩》)，“去之日，民老稚千余东说念主相提携泣送，络绎于说念，车拥不行”(《邑丞王公去念念碑》)。离任20多年后，莱邑匹夫还争相向朝廷梭巡官员答复这位县丞的事迹。殷士儋大为感动，“其独处竖立，廉惠著称，所住户附，所去民念念，亦庶几卓行正人哉!”(同上)

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　　此文洋洋千余言，话语朴实流通，读来感东说念主至深。

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　　《哭故东说念主莱芜令纪秋水》

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　　《二南诗钞》

　　周乐(1777—1853)，字二南，晚号漫翁。历城东说念主，恩贡生。性高亢，喜客东说念主，以诗文名于时。曾与余正酉等七东说念主结社于大明湖畔，世称“明湖七子”，诗文附和，名噪一时。周乐是“明湖七子”的中枢东说念主物之一，他曾漫游燕、赵，居关中10年。回到故乡后，傍大明湖而居，主讲济南景贤书院。其诗“激宕粗野”，“其源盖出于杜韩”，著有《二南文集》《二南诗钞》《二南诗续钞》等。

　　说念光元年，即1821年，文安举东说念主纪淦(字秋水)到莱芜任职。来到莱芜以后，纪淦发现这里不但山川好意思艳，况且冶铁业焕发，漕运证实，对国度经济发展作出了很大孝敬。这么好的地舆环境，应该是出念书东说念主的场地。然而，纪淦发现并不是那么回事：自乾隆十七年(1752)一个叫魏照黎的东说念主选取进士后的70年间，竟再无一东说念主选取进士。为什么会这么呢?正本境内无一处为念书东说念主提供学习调换的书院。他的事迹感油有关词生，决定配置一座书院，让那些念书的寒士能有个安身的场地。于是，他捐出我方的俸禄，与地术士绅筹建“汶源书院”。有关词，书院七月建成，纪淦八月却不解不白地被标谤去官。

　　离开莱芜的那天，他的心里一直对书院闲暇不下，一遍遍布置送别他的东说念主，一定要把书院办下去，毫不成一噎止餐。当作一个外地东说念主，受冤罢官之日，却不以己悲，其情其景，让东说念主涕泗滂湃。离开莱芜，纪淦缓缓北行。行至济南，他停了下来，他想用济南的山水先为我方疗一下伤，然后再作狡计。周乐等济南名士很快遴荐了这位侘傺的念书东说念主。

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　　当作“明湖七子”之一的纪淦，他的诗得到了济南文东说念主的高度评价，周乐曾写《题纪秋水豆花集》诗以赞：“余非燕赵士，对此亦悲歌。操出土音壮，得来秋气多。灯昏花欲堕，酒罢剑频摩。敢附君亲信，其如同病何。”

　　可惜的是，只是过了一年，纪淦便在贫病杂乱中圆寂。周乐悼念万分6868轮盘，含泪写下《哭故东说念主莱芜令纪秋水》一诗：“忽闻官罢已堪惊，凶耗旋传泪雨倾。不剩一钱困廉吏，保养五斗误书生。斯东说念主沟渎才何益，宦海风云命太轻。尚望醵金诸长者，妻孥莫使滞归途。”周乐等东说念主凑集盘缠，让“不剩一钱”的纪淦之妻将其灵柩运回闾阎。(作家：刘恒杰)

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